10.3 Kynhegðun, kynverund og kynvitund

10.3 Kynhegðun, kynverund og kynvitund

Líkt og matur er kynlíf mikilvægur hluti af lífi margra. Frá þróunarfræðilegu sjónarhorni er ástæðan augljós — viðhald tegundarinnar. Kynhegðun manna felur þó í sér miklu meira en bara æxlun. Þessi hluti veitir yfirlit yfir rannsóknir sem hafa verið gerðar á kynhegðun og kynkvöt manna. Þessum hluta lýkur með umfjöllun um málefni sem tengjast kynvitund, kyntjáningu og kynhneigð.

Lífeðlisleg ferli kynhegðunar og kynhvatar

Mikið af því sem við vitum um lífeðlisleg ferli að baki kynhegðun og kynhvöt kemur úr dýrarannsóknum. Eins og þú hefur lært gegnir undirstúkan mikilvægu hlutverki í hvatabundinni hegðun og kynhegðun er þar engin undantekning. Skemmdir á svæði í undirstúku sem kallast miðlæga forsjónarsvæðið valda því að karlkynsrotta missir algjörlega getuna til að stunda kynhegðun. Það kemur þó á óvart að slíkar skemmdir breyta ekki því hversu mikið karlkynsrotta er tilbúin að leggja á sig til að komast að móttækilegri kvenkynsrottu (mynd 10.14). Þetta bendir til þess að getan til kynhegðunar og hvatinn til hennar séu hugsanlega miðluð af aðskildum taugakerfum.

Dýrarannsóknir benda til þess að byggingar í randkerfinu, svo sem mandlan og nucleus accumbens, séu sérstaklega mikilvægar fyrir kynhvöt. Skemmdir á þessum svæðum draga úr hvata til kynhegðunar en skilja getuna til hennar eftir óskerta (mynd 10.15) (Everett, 1990). Sambærilegur aðskilnaður kynhvatar og kyngetu hefur einnig sést hjá kvenkynsrottum (Becker, Rudick, & Jenkins, 2001; Jenkins & Becker, 2001).

Þótt kynhegðun manna sé mun flóknari en kynhegðun rotta má draga nokkrar hliðstæður milli dýra og manna út frá þessum rannsóknum. Mikil útbreiðsla lyfja við ristruflunum (Conrad, 2005) sýnir að kynhvöt og getan til kynhegðunar geta einnig verið aðskilin hjá mönnum. Raskanir sem fela í sér óeðlilega starfsemi undirstúku tengjast þar að auki oft vanstarfsemi kynkirtla og skertri kynstarfsemi, til dæmis Prader-Willi heilkenni. Í ljósi hlutverks undirstúkunnar í innkirtlastarfsemi kemur ekki á óvart að hormón frá innkirtlakerfinu gegni einnig mikilvægu hlutverki í kynhvöt og kynhegðun. Mörg dýr sýna til dæmis engin merki um kynhvöt ef viðeigandi samsetning kynhormóna frá kynkirtlum þeirra er ekki til staðar. Þótt þetta eigi ekki við um menn eru talsverðar vísbendingar um að kynhvöt hjá öllum kynjum breytist eftir magni testósteróns í blóði (Bhasin, Enzlin, Coviello, & Basson, 2007; Carter, 1992; Sherwin, 1988).

Rannsóknir Kinsey

Fyrir lok fimmta áratugarins var aðgangur að áreiðanlegum, raunprófuðum upplýsingum um kynlíf takmarkaður. Læknar voru taldir yfirvöld í öllum málum sem tengdust kynlífi, þrátt fyrir að hafa litla sem enga þjálfun á þessu sviði, og líklegt er að flest það sem fólk vissi um kynlíf hafi það lært annaðhvort af eigin reynslu eða í samtölum við jafnaldra. Dr. Alfred Kinsey við Indiana-háskóla var sannfærður um að fólk hefði gagn af opnari umræðu um kynverund manna og hóf því umfangsmiklar könnunarrannsóknir á efninu (mynd 10.16). Niðurstöður sumra þessara rannsókna voru birtar í tveimur bókum, Sexual Behavior in the Human Male og Sexual Behavior in the Human Female, sem komu út árin 1948 og 1953 (Bullough, 1998).

Á sínum tíma vöktu skýrslur Kinsey mikla athygli og hneykslun. Aldrei áður hafði bandarískur almenningur séð einkalega kynhegðun sína verða viðfangsefni vísindalegrar rannsóknar í svo stórum mæli. Bækurnar, sem voru fullar af tölfræði og vísindamáli, seldust afar vel meðal almennings og fólk fór að ræða kynverund manna opinskátt. Eins og þú getur ímyndað þér voru ekki allir ánægðir með birtingu upplýsinganna. Bækurnar voru reyndar bannaðar í sumum löndum. Að lokum leiddi deilan til þess að Kinsey missti fjármögnun frá Rockefeller-stofnuninni sem hann hafði tryggt sér til að halda rannsóknum sínum áfram (Bancroft, 2004).

Þó að rannsóknir Kinsey hafi verið harðlega gagnrýndar fyrir að vera fullar af úrtaks- og tölfræðivillum (Jenkins, 2010), er lítill vafi á því að þessar rannsóknir höfðu mikil áhrif á mótun framtíðarrannsókna á kynhegðun og kynkvöt manna. Kinsey lýsti ótrúlega fjölbreyttu úrvali kynhegðunar og upplifana sem sjálfboðaliðar í rannsóknum hans greindu frá. Hegðun sem áður hafði verið talin afar sjaldgæf eða vandkvæðum bundin reyndist vera mun algengari og skaðlausari en áður var talið (Bancroft, 2004; Bullough, 1998).

Meðal niðurstaðna Kinsey var að konur hafa jafn mikinn áhuga á kynlífi og reynslu af því og karlar, að bæði karlar og konur stunda sjálfsfróun án neikvæðra heilsufarslegra afleiðinga og að sambönd og kynferðislegar athafnir milli fólks af sama kyni eru nokkuð algengar (Bancroft, 2004). Kinsey þróaði einnig samfellu sem kallast Kinsey-kvarðinn og er enn almennt notuð til að flokka kynhneigð einstaklings, það er tilfinningalega, rómantíska og kynferðislega aðlöðun hans að öðru fólki eða engum (Jenkins, 2010).

Rannsóknir Masters og Johnson

Árið 1966 gáfu William Masters og Virginia Johnson út bók þar sem þau greindu frá athugunum sínum á nærri 700 einstaklingum sem samþykktu þátttöku í rannsókn á lífeðlislegum viðbrögðum við kynhegðun. Ólíkt Kinsey, sem safnaði gögnum með persónulegum viðtölum og könnunum, fylgdust Masters og Johnson með fólki hafa samfarir í ýmsum stellingum og með fólki stunda sjálfsfróun, annaðhvort með höndum eða með hjálp tækis. Á meðan skráðu rannsakendur lífeðlislegar mælingar, svo sem blóðþrýsting og öndunartíðni, auk mælinga á kynferðislegri örvun, svo sem slímmyndun í leggöngum og stinningu. Alls fylgdust Masters og Johnson með nærri 10.000 kynferðislegum athöfnum í rannsóknum sínum (Hock, 2008).

Á grundvelli þessara athugana skiptu Masters og Johnson kynsvörunarferlinu í fjóra fasa sem eru nokkuð svipaðir hjá flestum: örvunarfasa, stöðufasa, fullnægingu og hjöðnunarfasa (mynd 10.17). Örvunarfasinn er upphafsfasi kynsvörunarferlisins og einkennist af stinningu getnaðarlims eða sníps, auk slímmyndunar og útvíkkunar legganga. Í stöðufasanum þrútna leggöngin enn frekar, blóðflæði til innri skapabarma eykst og getnaðarlimurinn verður fullstinnur og getur gefið frá sér forvökva. Fólk upplifir aukna vöðvaspennu á þessum tíma. Fullnæging einkennist hjá konum af taktfastum samdrætti í grindarbotni og legi ásamt aukinni vöðvaspennu. Hjá körlum fylgir samdrætti í grindarbotni uppsöfnun sæðisvökva nærri þvagrásinni og vökvanum er að lokum þrýst út með samdrætti kynfæravöðva, það er sáðláti. Hjöðnunarfasi er tiltölulega hröð endurkoma í óörvað ástand og honum fylgir lækkun blóðþrýstings og slökun vöðva. Ónæmistími er tímabil eftir fullnægingu þegar einstaklingur getur ekki fengið aðra fullnægingu. Lengd ónæmistímans getur verið mjög breytileg milli einstaklinga; hjá sumum varir hann aðeins í nokkrar mínútur en hjá öðrum allt að sólarhring. Með hækkandi aldri hefur ónæmistími tilhneigingu til að lengjast.

Auk innsýnarinnar sem rannsóknir þeirra veittu í kynsvörunarferlið og getu kvenna til margra fullnæginga söfnuðu Masters og Johnson einnig mikilvægum upplýsingum um líffærafræði æxlunarfæra. Rannsóknir þeirra sýndu fram á þá oft tilvitnuðu tölfræði að meðalstærð slaks og reists getnaðarlims væri 7,6 og 15,2 cm, í þessari röð, og hröktu langlífar hugmyndir um tengsl milli stærðar reists getnaðarlims og getu hans til að veita rekkjunauti kynferðislega ánægju. Þau komust einnig að því að leggöngin eru mjög teygjanleg og geta lagað sig að getnaðarlimum af ýmsum stærðum (Hock, 2008). Líkt og verk Kinsey og aðrar rannsóknir hafa rannsóknir Masters og Johnson verið gagnrýndar, byggt hefur verið ofan á þær og í sumum tilfellum hafa þær verið hraktar. Rannsóknirnar eru mikilvægur þáttur í sögu kynlífsrannsókna en eru ekki taldar fullkomlega nákvæmar í dag.

Kynhneigð

Eins og áður hefur komið fram er kynhneigð einstaklings tilfinningaleg, rómantísk og/eða kynferðisleg aðlöðun að öðru fólki eða engum. Fólk getur skilgreint sig sem lesbíur, homma, tvíkynhneigt, pönkynhneigt, eikynhneigt, gagnkynhneigt eða með öðrum kynhneigðarhugtökum. Lesbíur og hommar laðast að fólki af sama kyni; tvíkynhneigt fólk laðast að fólki af eigin kyni og öðru kyni; pönkynhneigt fólk upplifir aðlöðun óháð kyni, kynvitund eða kyntjáningu; eikynhneigt fólk upplifir ekki kynferðislega aðlöðun eða hefur lítinn sem engan áhuga á kynlífi; gagnkynhneigt fólk upplifir aðlöðun að fólki af öðru kyni. Önnur lýsandi hugtök vísa ekki endilega til kynferðislegrar aðlöðunar heldur fremur til rómantískrar aðlöðunar. Arómantískur einstaklingur upplifir til dæmis ekki rómantíska aðlöðun; það er annað en eikynhneigð, sem vísar til skorts á kynferðislegri aðlöðun. Sumar kynhneigðir vísa heldur ekki til kyns í lýsingu sinni (PFLAG, 2021). Mikilvægt er að viðurkenna og skilja að margar þessara hneigða eru á rófi og að ekki er víst að til sé sérstakt hugtak sem lýsir upplifun hvers einstaklings.

Sum þessara hugtaka hafa verið tengd saman í skammstöfunum eins og LGBTQ, sem vísar til lesbía, homma, tvíkynhneigðra, trans fólks og hinsegin eða leitandi fólks. Hinsegin er regnhlífarhugtak sem sumt LGBTQ fólk notar um sjálft sig; leitandi vísar til fólks sem er að kanna kynvitund sína eða kynhneigð. Í sumum tilfellum bæta fólk og samtök við „I“ til að tákna intersex fólk, sem lýst er hér að neðan, og „A“ fyrir eikynhneigt eða arómantískt fólk, eða stundum bandamenn, ásamt einu „P“ fyrir pönkynhneigt fólk og stundum öðru „P“ fyrir fjölkynhneigt fólk. Að lokum bæta sumt fólk og samtök við plúsmerki (+) til að tákna aðrar mögulegar sjálfsmyndir eða hneigðir. Hugtakanotkun um kynverund og kyn er í stöðugri þróun og getur þýtt mismunandi hluti fyrir mismunandi fólk; hún er ekki algild og hver einstaklingur skilgreinir hana fyrir sig (UC Davis LGBTQIA Resource Center 2020).

Í mörg ár trúði fólk, þar á meðal vísindamenn, að kynhneigð réðist að miklu leyti af félagsmótun og reynslu innan fjölskyldunnar. Rannsóknir hafa hins vegar stöðugt sýnt að fjölskyldubakgrunnur og reynsla eru mjög svipuð hjá gagnkynhneigðu fólki og LGBTQ fólki (Bell, Weinberg, & Hammersmith, 1981; Ross & Arrindell, 1988).

Einnig hefur verið stungið upp á erfðafræðilegum og líffræðilegum skýringum og meginþorri rannsóknargagna bendir til þess að kynhneigð hafi undirliggjandi líffræðilegan þátt. Til dæmis hafa rannsóknir á síðastliðnum 25 árum sýnt fram á áhrif gena á kynhneigð (Bailey & Pillard, 1991; Hamer, Hu, Magnuson, Hu, & Pattatucci, 1993; Rodriguez-Larralde & Paradisi, 2009) og sumir vísindamenn áætla að gen skýri að minnsta kosti helming þess breytileika sem sést í kynhneigð manna (Pillard & Bailey, 1998). Aðrar rannsóknir greina frá mun á byggingu og starfsemi heilans hjá einstaklingum með mismunandi kynhneigð (Allen & Gorski, 1992; Byne o.fl., 2001; Hu o.fl., 2008; LeVay, 1991; Ponseti o.fl., 2006; Rahman & Wilson, 2003a; Swaab & Hofman, 1990) og jafnvel hefur sést munur á grunnbyggingu og starfsemi líkamans (Hall & Kimura, 1994; Lippa, 2003; Loehlin & McFadden, 2003; McFadden & Champlin, 2000; McFadden & Pasanen, 1998; Rahman & Wilson, 2003b). Þegar á heildina er litið benda gögnin til þess að kynhneigð sé að verulegu leyti eitthvað sem við fæðumst með.

Misskilningur varðandi kynhneigð

Óháð því hvernig kynhneigð ákvarðast hafa rannsóknir sýnt að kynhneigð er ekki val heldur tiltölulega stöðugur eiginleiki einstaklings sem ekki er hægt að breyta. Fullyrðingar um árangur bælingarmeðferðar hafa sætt harðri gagnrýni rannsóknarsamfélagsins vegna verulegra áhyggjuefna um rannsóknarsnið, val á þátttakendum og túlkun gagna. Engin trúverðug vísindaleg sönnunargögn benda því til þess að einstaklingar geti breytt kynhneigð sinni (Jenkins, 2010).

Dr. Robert Spitzer, höfundur einnar þeirra rannsókna á bælingarmeðferð sem oftast hefur verið vitnað til, bað bæði vísindasamfélagið og LGBTQ samfélagið afsökunar á mistökum sínum og dró grein sína opinberlega til baka í opnu bréfi til ritstjóra Archives of Sexual Behavior vorið 2012 (Carey, 2012). Í bréfinu skrifaði Spitzer:

Ég var að íhuga að skrifa eitthvað sem viðurkenndi að ég teldi nú megnið af helstu gagnrýninni á rannsóknina rétta. ... Ég tel mig skulda samfélagi samkynhneigðra afsökunarbeiðni fyrir að rannsókn mín setti fram ósannaðar fullyrðingar um árangur „viðgerðarmeðferðar“. Ég bið einnig hvern þann samkynhneigða einstakling afsökunar sem eyddi tíma eða orku í einhvers konar „viðgerðarmeðferð“ vegna þess að hann trúði því að ég hefði sannað að slík meðferð virkaði hjá sumum „mjög áhugasömum“ einstaklingum. (Becker, 2012, mgr. 2, 5)

Með vísan til rannsókna sem benda ekki aðeins til þess að bælingarmeðferð sé árangurslaus heldur einnig hugsanlega skaðleg hafa lög sem banna slíka meðferð annaðhvort verið samþykkt eða eru í vinnslu víða um Bandaríkin. Mörg fagfélög hafa einnig sent frá sér yfirlýsingar gegn þessari iðkun (Human Rights Campaign, n.d.).

Kynvitund

Margir rugla saman kynhneigð og kynvitund vegna misskilnings og viðhorfa um kynverund. Í raun eru þetta tveir skyldir en ólíkir þættir í því hver við erum. Kynvitund vísar til upplifunar einstaklings af því að vera karl, kona, hvorugt, bæði eða af öðru kyni. Almennt samsvarar kynvitund okkar litninga- og svipgerðarkyni, en það á ekki alltaf við. Kynvitund trans fólks er önnur en kynið sem því var úthlutað við fæðingu. Trans fólk getur notað ýmis hugtök um sjálft sig, þar á meðal styttingar eins og trans eða hugtök á borð við kynsegin.

Þegar fólki líður illa yfir því að samsama sig kyninu sem tengist líffræðilegu kyni þess getur það upplifað kynama. Kynami er greiningarflokkur í fimmtu útgáfu Greiningar- og tölfræðihandbók geðraskana (DSM-5) og lýsir fólki sem samsamar sig ekki því kyni sem flestir myndu gera ráð fyrir út frá kyni þess við fæðingu. Vanlíðanin þarf að vara í að minnsta kosti sex mánuði og valda verulegri þjáningu eða skerðingu á virkni til að uppfylla greiningarviðmið DSM-5. Til að börn fái þessa greiningu þurfa þau að tjá munnlega löngun til að vera af öðru kyni. Mikilvægt er að taka fram að ekki upplifir allt trans fólk kynama og að greiningarflokkunin er ekki almennt viðurkennd. Árið 2019 endurflokkaði Alþjóðaheilbrigðismálastofnunin (WHO) til dæmis „kynáttunarvanda“ sem „kynmisræmi“ og setti það undir kynheilbrigði fremur en geðraskanir. Heilbrigðis- og geðheilbrigðisstarfsfólk bendir þó á að tilvist greiningarflokksins geti hjálpað til við að styðja þau sem þurfa meðferð eða aðstoð.

Sumt trans fólk fer í gegnum kynstaðfestingarferli, þar sem það færist frá því að lifa á þann hátt sem samræmist kyninu sem því var úthlutað við fæðingu yfir í að lifa á þann hátt sem samræmist kynvitund þess. Kynstaðfestingarferli getur verið félagslegt, lagalegt eða læknisfræðilegt, en ekki fara allir í gegnum alla þessa þætti. Félagslegt kynstaðfestingarferli getur falið í sér breytingar á framkomu, nafni, fornöfnum og samböndum. Lagalegt ferli getur falið í sér breytingu á kynskráningu í opinberum skjölum, breytingu á lögformlegu nafni og fleira. Sumt fólk fer í líkamlegt eða læknisfræðilegt kynstaðfestingarferli, þar sem ytri, líkamlegum eða kynferðislegum einkennum er breytt svo líkaminn samræmist betur kynvitund þess (UCSF Transgender Care 2019). Ekki kýs allt trans fólk að breyta líkama sínum; margir halda upprunalegri líkamsgerð sinni en koma fram í samfélaginu sem annað kyn. Það er yfirleitt gert með klæðaburði, hárgreiðslu, látbragði eða öðrum einkennum sem venjulega eru tengd öðru kyni. Mikilvægt er að taka fram að fólk sem klæðist fatnaði sem hefðbundið er tengdur öðru kyni en því var úthlutað við fæðingu er ekki endilega trans. Slíkur klæðaburður er yfirleitt sjálfstjáning eða persónulegur stíll og segir ekki til um kynvitund einstaklings eða hvort hann sé trans (TSER 2021).

Intersex er almennt hugtak um fólk þar sem kyneinkenni, æxlunarfæri, hormón eða litningar falla ekki að þeim tveimur hefðbundnu leiðum sem mannslíkaminn er talinn þroskast eftir. Sum intersex einkenni greinast við fæðingu en önnur greinast ekki fyrr en á kynþroskaskeiði eða síðar á ævinni (interACT 2021). Intersex og trans eru ekki samheiti; margt trans fólk hefur engin intersex einkenni og margt intersex fólk lítur ekki á sig sem trans.

Fólki sem samsamar sig kyninu sem því var úthlutað við fæðingu er oft lýst sem sískynja, af latneska forskeytinu „cis“, sem þýðir „sömu megin“. Forskeytið „trans“ þýðir „þvert yfir“. Margt sískynja fólk skilgreinir sig ekki sérstaklega sem slíkt. Eins og með trans fólk segir hugtakið sískynja ekkert til um kynhneigð, kyn eða kyntjáningu einstaklings (TSER 2021).

Vísindaleg þekking okkar og almennur skilningur á kynvitund halda áfram að þróast og fólk í dag hefur meiri tækifæri en fyrri kynslóðir til að kanna og tjá opinskátt ólíkar hugmyndir um hvað kyn merkir. Nýlegar rannsóknir benda til þess að meirihluti þúsaldarkynslóðarinnar, það er fólks á aldrinum 18 til 34 ára, líti á kyn sem róf fremur en stranga tvískiptingu í karl og konu og að 12% skilgreini sig sem trans eða utan hefðbundinna kynjaviðmiða. Fleiri þekkja einnig fólk sem notar kynhlutlaus fornöfn, svo sem þau/hán eða enska they/them (Kennedy, 2017). Þessi breyting á tungumáli kann að benda til þess að þúsaldarkynslóðin og kynslóð Z skilji upplifun kyns á annan hátt. Þar sem ungt fólk leiðir þessa breytingu eru aðrar breytingar að koma fram á ýmsum sviðum, allt frá reglum um almenningssalerni til verslunarkeðja. Sumir smásalar eru til dæmis farnir að breyta hefðbundinni kynjaskiptri markaðssetningu á vörum, svo sem með því að fjarlægja „bleika og bláa“ fata- og leikfangaganga. Jafnvel með þessum breytingum standa þau sem eru utan hefðbundinna kynjaviðmiða frammi fyrir erfiðum áskorunum. Jafnvel fólk sem víkur aðeins frá hefðbundnum viðmiðum verður oft fyrir mismunun og ofbeldi.

Menningarlegir þættir í kynhneigð og kynvitund

Málefni sem tengjast kynhneigð og kynvitund mótast mjög af félagsmenningarlegum þáttum. Jafnvel það hvernig við skilgreinum kynhneigð og kyn er breytilegt milli menningarheima. Þótt gagnkynhneigð hafi sögulega verið talin normið í Bandaríkjunum, sem gerir samfélagið að gagnkynhneigðu normsamfélagi, eru til samfélög sem hafa önnur viðhorf til LGBTQ fólks. Í sumum tilvikum eru tímabil eingöngu samkynhneigðrar hegðunar meira að segja félagslega fyrirskipuð sem hluti af eðlilegum þroska og fullorðnun. Í hluta Nýju-Gíneu er til dæmis ætlast til þess að ungir drengir stundi kynlíf með öðrum drengjum í ákveðinn tíma, vegna þess að talið er að það sé nauðsynlegt til að þeir verði menn (Baldwin & Baldwin, 1989).

Sögulega hefur ríkt tvíkynja menning í Bandaríkjunum. Þar hefur verið tilhneiging til að flokka einstaklinga annaðhvort sem karlkyns eða kvenkyns eftir kyninu sem þeim var úthlutað við fæðingu, sem þýðir að Bandaríkin teljast samfélag þar sem sískynjun er talin normið. Í sumum menningarheimum eru þó fleiri kyn og því fleiri en tveir kynjaflokkar. Sumar þessara sjálfsmynda hafa verið kjarnahluti samfélaga í hundruð eða þúsundir ára og tengjast menningunni djúpum böndum. Bugis-fólkið í Indónesíu hefur til dæmis um aldir viðurkennt kynjaróf sem inniheldur að minnsta kosti fimm sjálfsmyndir. Ein þeirra, bissu, er mikilvæg andleg persóna í samfélaginu og gegnir hlutverki í athöfnum eins og brúðkaupum og krýningum (Davies, 2018). Þrátt fyrir þetta geta þessir hópar enn sætt ofsóknum eða þurft að þola smánun, sérstaklega þegar menningarlegar, trúarlegar eða stjórnarfarslegar aðstæður breytast á svæðum þeirra (Ibrahim, 2019). Mikilvægt er að hafa í huga að margar áberandi kynsegin sjálfsmyndir úr menningarheimum víða um heim eru eldri en nútímaskilgreiningar á kyni og kynjahlutverkum.