11 Inngangur að sálfræði

1.2 Saga sálfræðinnar

Námsmarkmið

Að þessum hluta loknum getur þú:

skilið mikilvægi Wundts og James í þróun sálfræðinnar
metið áhrif Freuds á sálfræði
skilið grundvallarhugmyndir Gestalt-sálfræði
metið mikilvægt hlutverk atferlishyggju í sögu sálfræðinnar
skilið grundvallarhugmyndir mannúðarsálfræði
skilið hvernig hugræna byltingin færði áherslu sálfræðinnar aftur að huganum

Sálfræði er tiltölulega ung vísindagrein og tilraunalegar rætur hennar liggja á 19. öld, til dæmis í samanburði við lífeðlisfræði mannsins sem á sér mun eldri sögu. Eins og áður kom fram könnuðu þeir sem höfðu áhuga á málefnum tengdum huganum þau yfirleitt innan heimspekinnar fyrir 19. öld. Tveir fræðimenn 19. aldar, Wilhelm Wundt og William James, eru almennt taldir hafa lagt grunn að sálfræði sem vísindum og fræðigrein sem var aðgreind frá heimspeki. Í þessum hluta verður gefið yfirlit yfir þær hugmyndafræðilegu áherslubreytingar sem hafa haft áhrif á sálfræði frá Wundt og James til dagsins í dag.

Wundt og formgerðarhyggja

Wilhelm Wundt (1832–1920) var þýskur vísindamaður sem var fyrstur manna kallaður sálfræðingur. Fræg bók hans, Principles of Physiological Psychology, kom út árið 1873. Wundt leit á sálfræði sem vísindalega rannsókn á meðvitaðri upplifun og taldi að markmið sálfræðinnar væri að greina þætti meðvitundarinnar og hvernig þeir sameinuðust í meðvitaðri upplifun okkar. Wundt notaði innskoðun (hann kallaði hana „innri skynjun“), ferli þar sem einstaklingur skoðar eigin meðvituðu upplifun eins hlutlægt og mögulegt er og gerir mannshugann þannig sambærilegan við aðra þætti náttúrunnar sem vísindamaður getur rannsakað. Hann trúði á viljahyggju, það er að fólk hefði frjálsan vilja og ætti að vita tilgang sálfræðitilraunar ef það tæki þátt í henni (Danziger, 1980). Wundt leit á sína útgáfu sem tilraunainnskoðun; hann notaði tæki sem mældu meðal annars viðbragðstíma. Hann skrifaði einnig Volkerpsychologie árið 1904, þar sem hann lagði til að sálfræði ætti að fela í sér rannsóknir á menningu, þar sem hún fæli í sér rannsóknir á fólki. Edward Titchener, einn nemenda hans, þróaði síðar formgerðarhyggju. Hún beindist að innihaldi hugrænna ferla fremur en hlutverki þeirra (Pickren & Rutherford, 2010). Wundt stofnaði sálfræðirannsóknarstofu sína við háskólann í Leipzig árið 1879 (Mynd 1.2). Þar gerðu Wundt og nemendur hans tilraunir, til dæmis á viðbragðstíma. Þátttakandi, stundum í herbergi sem var einangrað frá vísindamanninum, fékk áreiti á borð við ljós, mynd eða hljóð. Viðbragð þátttakandans við áreitinu fólst í því að ýta á hnapp og tæki skráði tímann þar til viðbragðið átti sér stað. Wundt gat mælt viðbragðstíma niður í einn þúsundasta úr sekúndu (Nicolas & Ferrand, 1999).

Photograph A shows Wilhelm Wundt. Photograph B shows Wundt and five other people gathered around a desk with equipment on top of it. — **Mynd 1.2.** (a) Wilhelm Wundt er talinn einn af stofnendum sálfræðinnar. Hann stofnaði fyrstu rannsóknarstofuna fyrir sálfræðirannsóknir. (b) Þessi mynd sýnir hann sitjandi og umkringdan samstarfsmönnum og búnaði á rannsóknarstofu sinni í Þýskalandi.

Þrátt fyrir viðleitni Wundts til að þjálfa fólk í innskoðun hélst ferlið þó mjög huglægt og lítið samræmi var milli einstaklinga.

Virknihyggja

William James, John Dewey og Charles Sanders Peirce áttu þátt í að móta virknisálfræði (Mynd 1.3). Þeir samþykktu þróunarkenningu Darwins um náttúruval og litu á hana sem skýringu á eiginleikum lífvera. Lykilatriði í kenningunni er sú hugmynd að náttúruval leiði til lífvera sem eru aðlagaðar umhverfi sínu, þar með talið í hegðun. Aðlögun merkir að eiginleiki lífveru gegnir hlutverki í afkomu og æxlun einstaklingsins vegna þess að hann hefur orðið fyrir náttúruvali. Að mati James var tilgangur sálfræðinnar að rannsaka hlutverk hegðunar í heiminum og því var sjónarhorn hans þekkt sem virknihyggja. Virknihyggja beindist að því hvernig hugarstarf hjálpaði lífveru að falla að umhverfi sínu. Virknihyggja hefur einnig aðra og fíngerðari merkingu, þar sem virknihyggjumenn höfðu meiri áhuga á starfsemi hugans í heild en á einstökum hlutum hans, sem voru viðfangsefni formgerðarhyggjunnar. Líkt og Wundt taldi James að innskoðun gæti verið ein leið til að rannsaka hugarstarf, en hann studdist einnig við hlutlægari mælingar, þar á meðal ýmis skráningartæki, og rannsóknir á áþreifanlegum afurðum hugarstarfs, líffærafræði og lífeðlisfræði (Gordon, 1995).

A drawing depicts the William James. — **Mynd 1.3.** William James, sem sést hér á sjálfsmynd, var fyrsti bandaríski sálfræðingurinn.

Freud og sálgreiningarkenning

Sigmund Freud var ef til vill einn áhrifamesti og þekktasti einstaklingurinn í sögu sálfræðinnar (Mynd 1.4). Freud (1856–1939) var austurrískur taugalæknir sem heillaðist af sjúklingum sem þjáðust af „móðursýki“ og taugaveiklun. Móðursýki var gömul greining á röskunum, einkum hjá konum með fjölbreytt einkenni, þar á meðal líkamleg einkenni og tilfinningalegar truflanir sem virtust ekki eiga sér líkamlega orsök. Freud setti fram þá kenningu að mörg vandamál sjúklinga hans ættu rætur í dulvitundinni. Að mati Freuds var dulvitundin safn tilfinninga og hvata sem við erum ekki meðvituð um. Aðgangur að dulvitundinni var því lykilatriði í farsælli úrlausn vandamála sjúklingsins. Samkvæmt Freud var hægt að nálgast dulvitundina með draumagreiningu, með því að skoða fyrstu orðin sem komu fólki í hug og með sakleysislegum mismælum. Sálgreiningarkenningin beinir sjónum að hlutverki dulvitundar einstaklings og reynslu í frumbernsku, og þetta sjónarhorn var ríkjandi í klínískri sálfræði í nokkra áratugi (Thorne & Henley, 2005).

Photograph A shows Sigmund Freud. Image B shows the title page of his book, A General Introduction to Psychoanalysis. — **Mynd 1.4.** (a) Sigmund Freud var mjög áhrifamikill einstaklingur í sögu sálfræðinnar. (b) Ein af mörgum bókum hans, A General Introduction to Psychoanalysis, miðlaði hugmyndum hans um sálgreiningarmeðferð; hún var gefin út árið 1922.

Hugmyndir Freuds voru áhrifamiklar og þú munt læra meira um þær þegar þú kynnir þér þroska á lífsleiðinni, persónuleika og meðferð. Til dæmis leggja margir meðferðaraðilar mikla áherslu á dulvitundina og áhrif reynslu í frumbernsku á líf einstaklings síðar meir. Aðferð sálgreiningar, þar sem sjúklingurinn talar um reynslu sína og sjálfan sig, var vissulega gerð vinsæl af Freud þótt hann hafi ekki fundið hana upp, og hún er enn notuð í dag. Margar aðrar hugmyndir Freuds eru hins vegar umdeildar. Drew Westen (1998) heldur því fram að margt í gagnrýni á hugmyndir Freuds sé á misskilningi byggt, þar sem gagnrýnin beinist að eldri hugmyndum hans án þess að taka tillit til síðari skrifa. Westen heldur því einnig fram að gagnrýnendur líti fram hjá árangri þeirra víðtæku hugmynda sem Freud kynnti eða þróaði, svo sem mikilvægi bernskureynslu fyrir hvatir fullorðinna, hlutverki ómeðvitaðra og meðvitaðra hvata í mótun hegðunar okkar, þeirri staðreynd að hvatir geta valdið átökum sem hafa áhrif á hegðun, áhrifum hugrænna mynda af okkur sjálfum og öðrum á samskipti okkar og þróun persónuleika yfir tíma. Westen bendir á síðari rannsóknir sem styðja allar þessar hugmyndir.

Nútímalegri útgáfur af klínískri nálgun Freuds hafa reynst árangursríkar í rannsóknum (Knekt o.fl., 2008; Shedler, 2010). Sumar núverandi aðferðir í sálfræðimeðferð fela í sér að skoða ómeðvitaða þætti sjálfsins og tengsla, oft í gegnum samband meðferðaraðila og skjólstæðings. Sögulegt mikilvægi Freuds og framlag hans til klínískrar starfsemi réttlæta að hann sé tekinn með í umfjöllun um sögulegar stefnur innan sálfræðinnar.

Wertheimer, Koffka, Köhler og Gestalt-sálfræði

Max Wertheimer (1880–1943), Kurt Koffka (1886–1941) og Wolfgang Köhler (1887–1967) voru þrír þýskir sálfræðingar sem fluttu til Bandaríkjanna snemma á 20. öld til að flýja nasista í Þýskalandi. Þessir fræðimenn eru taldir hafa kynnt bandarískum sálfræðingum ýmis lögmál Gestalt-sálfræði. Orðið Gestalt má gróflega þýða sem „heildarmynd“; megináhersla Gestalt-sálfræði er sú að þótt hægt sé að brjóta skynupplifun niður í einstaka hluta sé það oft samband hlutanna sem heild sem einstaklingurinn bregst við í skynjun. Til dæmis getur lag verið samsett úr einstökum nótum sem leikin eru á mismunandi hljóðfæri, en raunverulegt eðli lagsins skynjast í samsetningu nótnanna þegar þær mynda laglínu, hrynjandi og samhljóm. Að mörgu leyti hefði þetta sjónarhorn stangast beint á við hugmyndir Wundts um formgerðarhyggju (Thorne & Henley, 2005).

Því miður neyddust þessir fræðimenn til að skilja stóran hluta starfs síns eftir þegar þeir fluttu til Bandaríkjanna og gátu ekki haldið áfram umfangsmiklum rannsóknum. Þessir þættir, ásamt uppgangi atferlishyggjunnar í Bandaríkjunum (sem lýst er hér á eftir), komu í veg fyrir að lögmál Gestalt-sálfræði yrðu jafn áhrifamikil í Bandaríkjunum og þau höfðu verið í heimalandi þeirra, Þýskalandi (Thorne & Henley, 2005). Þrátt fyrir þetta eru nokkur Gestalt-lögmál enn mjög áhrifamikil í dag. Að líta á manninn sem heild fremur en summu einstakra mælinga varð mikilvægur grunnur að mannúðarkenningu seint á 20. öld.

Formgerðarhyggja, Freud og Gestalt-sálfræðingarnir höfðu öll, með einum eða öðrum hætti, áhuga á að lýsa og skilja innri upplifun. Aðrir rannsakendur efuðust hins vegar um að innri upplifun gæti verið lögmætt viðfangsefni vísindalegrar rannsóknar og kusu þess í stað að rannsaka eingöngu hegðun, það er hlutlægt sjáanlega útkomu hugarferla.

Pavlov, Watson, Skinner og atferlishyggja

Fyrstu rannsóknir á sviði atferlis voru unnar af rússneska lífeðlisfræðingnum Ivan Pavlov (1849–1936). Pavlov rannsakaði tegund náms sem kallast skilyrt viðbragð, þar sem dýr eða maður sýnir ómeðvitað viðbragð við áreiti og er með tímanum skilyrtur til að sýna sama viðbragð við öðru áreiti sem rannsakandinn tengir við upphaflega áreitið. Viðbragðið sem Pavlov rannsakaði var munnvatnsmyndun við mat. Hægt var að kalla fram munnvatnsviðbragðið með öðru áreiti, til dæmis tilteknu hljóði, sem hafði verið tengt við framsetningu matar. Pavlovs „klassíska skilyrðing“ er aðeins ein tegund tengslanáms sem fjallað verður um í kaflanum um nám.

John B. Watson (1878–1958) var áhrifamikill bandarískur sálfræðingur sem vann þekktasta starf sitt snemma á 20. öld við Johns Hopkins University (Mynd 1.5). Á meðan Wundt og James höfðu áhuga á að skilja meðvitaða upplifun taldi Watson að rannsóknir á meðvitund væru göllum háðar. Þar sem hann taldi hlutlæga greiningu á huganum ómögulega kaus Watson að beina sjónum beint að sjáanlegri hegðun og reyna að ná stjórn á henni. Watson var mikill talsmaður þess að áhersla sálfræðinnar yrði færð frá huganum til hegðunarinnar og þessi nálgun, atferlishyggja, var ráðandi í sálfræðinni lengi vel. Með atferlishyggju urðu spurningar um það sem fólk gerir og hvað stjórnar hegðun þess meginviðfangsefni sálfræðinnar.

A photograph shows John B. Watson. — **Mynd 1.5.** John B. Watson er þekktur sem faðir atferlishyggjunnar innan sálfræðinnar.

Atferlishyggja var ríkjandi í tilraunasálfræði í nokkra áratugi og áhrifa hennar gætir enn í dag (Thorne & Henley, 2005). Atferlishyggjan átti stóran þátt í að festa sálfræði í sessi sem vísindagrein með hlutlægum aðferðum sínum, einkum tilraunum. Hún er einnig notuð í atferlismeðferð og hugrænni atferlismeðferð. Atferlismótun er algeng í kennslustofum. Atferlishyggjan hefur einnig leitt til rannsókna á áhrifum umhverfis á mannlega hegðun.

B. F. Skinner (1904–1990) var bandarískur sálfræðingur (Mynd 1.6). Líkt og Watson var Skinner atferlissinni og hann einbeitti sér að því hvernig afleiðingar hegðunar höfðu áhrif á hana. Þess vegna talaði Skinner um styrkingu og refsingu sem helstu þætti í að stýra hegðun. Í rannsóknum sínum þróaði Skinner búr sem gerði kleift að rannsaka nákvæmlega lögmál hegðunarmótunar með styrkingu og refsingu. Þetta tæki, sem er þekkt sem búr fyrir virka skilyrðingu eða, í daglegu tali, Skinner-búr, hefur alla tíð verið mikilvæg rannsóknaraðferð fyrir þá sem rannsaka nám og hegðun.

Photograph A shows B.F. Skinner. Illustration B shows a rat in a Skinner box: a chamber with a speaker, lights, a lever, and a food dispenser. — **Mynd 1.6.** (a) B. F. Skinner er frægur fyrir rannsóknir sínar á virkri skilyrðingu. (b) Breyttar útgáfur af búri fyrir virka skilyrðingu, eða Skinner-búri, eru enn mikið notaðar í rannsóknum í dag. (mynd a: breyting á verki eftir „Silly rabbit“/Wikimedia Commons)

Skinner-búrið er hólf sem einangrar viðfangsefnið frá ytra umhverfi og hefur hegðunarvísi, til dæmis slá eða hnapp. Þegar dýrið ýtir á hnappinn eða slána getur búrið veitt jákvæða styrkingu fyrir hegðunina, svo sem mat, eða refsingu, svo sem hávaða.

Áhersla Skinners á jákvæða og neikvæða styrkingu lærðrar hegðunar hafði varanleg áhrif á sálfræði, þótt þau hafi dvínað nokkuð með vexti rannsókna í hugrænni sálfræði. Þrátt fyrir það er skilyrt nám enn notað í atferlismótun hjá fólki (Greengrass, 2004).

Maslow, Rogers og mannúðarsálfræði

Snemma á 20. öld var bandarísk sálfræði undir sterkum áhrifum atferlishyggju og sálgreiningar. Sumum sálfræðingum þótti þó óþægilegt hve mikil áhrif þessar takmörkuðu nálganir höfðu á fræðigreinina. Þeir höfnuðu svartsýni og nauðhyggju Freuds, það er hugmyndinni um að allar athafnir væru knúnar áfram af dulvitundinni. Þeim líkaði heldur ekki smættunarhyggja atferlishyggjunnar, það er tilhneigingin til að einfalda mannlega hegðun um of. Atferlishyggja er einnig nauðhyggjukennd í grunninn, því hún lítur svo á að mannleg hegðun ráðist alfarið af samsetningu erfða og umhverfis. Sumir sálfræðingar tóku því að móta sínar eigin hugmyndir sem lögðu áherslu á persónulega stjórn, ásetning og raunverulega tilhneigingu til góðs sem mikilvæga þætti í sjálfsmynd okkar og hegðun. Þannig varð mannúðarsálfræði til.

Abraham Maslow (1908–1970) var bandarískur sálfræðingur sem er þekktastur fyrir að setja fram stigveldi mannlegra þarfa, oft kallað þarfapíramída, sem hvata hegðunar (Mynd 1.7). Þótt þetta hugtak verði rætt nánar síðar í bókinni er hér stutt yfirlit. Maslow hélt því fram að þegar grunnþörfum sem nauðsynlegar eru til að lifa af væri fullnægt, til dæmis þörf fyrir mat, vatn og skjól, færu þarfir á hærra stigi, til dæmis félagslegar þarfir, að hvetja hegðun. Samkvæmt Maslow tengjast æðstu þarfirnar sjálfsbirtingu, ferli þar sem við náum fullum möguleikum okkar. Maslow rannsakaði farsælt og heilbrigt fólk frekar en fólk með vandamál og lýsti því hvernig fólk gæti lifað ríkara lífi ef það fullnægði þörfum sínum.

A triangle is divided vertically into five sections with corresponding labels inside and outside of the triangle for each section. From top to bottom, the triangle's sections are labeled: self-actualization corresponds to “Inner fulfillment” esteem corresponds to “Self-worth, accomplishment, confidence”; social corresponds to “Family, friendship, intimacy, belonging” security corresponds to “Safety, employment, assets”; “physiological corresponds to Food, water, shelter, warmth.” — **Mynd 1.7.** Þarfapíramídi Maslows er sýndur.

Carl Rogers (1902–1987) var einnig bandarískur sálfræðingur sem, líkt og Maslow, lagði áherslu á þá möguleika til góðs sem búa í öllu fólki (Mynd 1.8). Rogers notaði meðferðartækni sem kallast skjólstæðingsmiðuð meðferð til að hjálpa skjólstæðingum sínum að takast á við vandamál sem urðu til þess að þeir leituðu sér sálfræðimeðferðar. Ólíkt sálgreiningarnálgun, þar sem meðferðaraðilinn gegnir mikilvægu hlutverki við að túlka hvað meðvituð hegðun leiðir í ljós um dulvitundina, felur skjólstæðingsmiðuð meðferð í sér að skjólstæðingurinn gegnir leiðandi hlutverki í meðferðartímanum. Rogers taldi að meðferðaraðili þyrfti að sýna þrjá eiginleika til að hámarka árangur þessarar nálgunar: skilyrðislaust jákvætt viðmót, heilindi og samkennd. Skilyrðislaust jákvætt viðmót merkir að meðferðaraðilinn samþykkir skjólstæðing sinn eins og hann er, sama hvað hann kann að segja. Þegar þessum skilyrðum væri fullnægt taldi Rogers að fólk væri vel fært um að takast á við og vinna úr eigin vandamálum (Thorne & Henley, 2005).

A drawing depicts Carl Rogers. — **Mynd 1.8.** Carl Rogers, sýndur á þessari mynd, þróaði skjólstæðingsmiðaða meðferðaraðferð sem hefur haft áhrif í klínísku starfi. (mynd: „Didius“/Wikimedia Commons)

Mannúðarsálfræði hefur haft áhrif á sálfræði í heild. Bæði Maslow og Rogers eru vel þekkt nöfn meðal sálfræðinema (þú munt lesa meira um þá báða síðar í þessari bók) og hugmyndir þeirra hafa haft áhrif á marga fræðimenn. Ennfremur er skjólstæðingsmiðuð nálgun Rogers í meðferð enn almennt notuð í sálfræðimeðferð í dag (O’Hara, n.d.).

Hugræna byltingin

Áhersla atferlishyggjunnar á hlutlægni og ytri hegðun hafði beint athygli sálfræðinga frá huganum um langt skeið. Fyrstu verk mannúðarsálfræðinga beindu athyglinni aftur að manneskjunni sem heild, sem meðvitaðri og sjálfsmeðvitaðri veru. Um 1950 voru ný sjónarhorn innan málvísinda, taugavísinda og tölvunarfræði að koma fram og þessi svið vöktu á ný áhuga á huganum sem viðfangsefni vísindalegrar rannsóknar. Þetta sjónarhorn hefur orðið þekkt sem hugræna byltingin (Miller, 2003). Árið 1967 gaf Ulric Neisser út fyrstu kennslubókina sem bar heitið Cognitive Psychology og hún varð grunnrit í námskeiðum í hugrænni sálfræði víða um land (Thorne & Henley, 2005).

Þótt enginn einn einstaklingur beri alfarið ábyrgð á að hafa hrundið hugrænu byltingunni af stað var Noam Chomsky mjög áhrifamikill á fyrstu árum þessarar hreyfingar (Mynd 1.9). Chomsky (1928–), bandarískur málvísindamaður, var ósáttur við áhrifin sem atferlishyggjan hafði haft á sálfræði. Hann taldi að áhersla sálfræðinnar á hegðun væri skammsýn og að fræðigreinin yrði að fella hugarstarf aftur inn í verksvið sitt ef hún ætti að geta lagt eitthvað marktækt af mörkum til skilnings á hegðun (Miller, 2003).

A photograph shows a mural on the side of a building. The mural includes Chomsky's face, along with some newspapers, televisions, and cleaning products. At the top of the mural, it reads “Noam Chomsky.” At the bottom of the mural, it reads “the most important intellectual alive.” — **Mynd 1.9.** Noam Chomsky var mjög áhrifamikill við upphaf hugrænu byltingarinnar. Árið 2010 var þessi veggmynd honum til heiðurs sett upp í Philadelphia í Pennsylvaníu. (mynd: Robert Moran)

Evrópsk sálfræði varð aldrei fyrir jafnmiklum áhrifum af atferlishyggju og bandarísk sálfræði. Hugræna byltingin hjálpaði því til við að endurvekja samskiptaleiðir milli evrópskra sálfræðinga og bandarískra starfsbræðra þeirra. Auk þess tóku sálfræðingar að vinna með vísindamönnum á öðrum sviðum, svo sem mannfræði, málvísindum, tölvunarfræði og taugavísindum. Þessi þverfaglega nálgun var oft kölluð hugræn vísindi og áhrif og mikilvægi þessa sjónarhorns enduróma í sálfræði nútímans (Miller, 2003).

Kafaðu dýpra

Femínísk sálfræði

Sálfræðivísindin hafa haft bæði jákvæð og neikvæð áhrif á velferð fólks. Ríkjandi áhrif vestrænna, hvítra og karlkyns fræðimanna í upphafi sögu sálfræðinnar urðu til þess að sálfræðin þróaðist með þeim skekkjum sem fólust í sjónarhorni þessara einstaklinga, og það hafði oft neikvæðar afleiðingar fyrir þá samfélagshópa sem voru hvorki hvítir né karlar. Konur, fólk úr þjóðernisminnihlutahópum í Bandaríkjunum og öðrum löndum og einstaklingar með aðra kynhneigð en gagnkynhneigð áttu erfitt með að komast inn á svið sálfræðinnar og hafa þannig áhrif á þróun hennar. Þau urðu einnig fyrir viðhorfum hvítra karlkyns sálfræðinga sem voru ekki ónæmir fyrir óvísindalegum viðhorfum þess samfélags sem þeir mótuðust og störfuðu í. Fram á sjöunda áratug 20. aldar var sálfræðin að miklu leyti „kvenlaus“ sálfræði (Crawford & Marecek, 1989), sem þýðir að fáar konur gátu starfað við sálfræði og höfðu því lítil áhrif á það sem var rannsakað. Auk þess voru þátttakendur í sálfræðitilraunum að mestu karlar, sem stafaði af undirliggjandi forsendum um að kyn hefði engin áhrif á sálfræði og að konur væru ekki nógu áhugaverðar til rannsóknar.

Grein eftir Naomi Weisstein, sem birtist fyrst árið 1968 (Weisstein, 1993), ýtti undir femíníska byltingu í sálfræði með gagnrýni á sálfræði sem vísindi. Hún gagnrýndi einnig sérstaklega karlkyns sálfræðinga fyrir að byggja sálfræði kvenna alfarið á eigin menningarlegu skekkjum og án vandaðra tilrauna til að sannreyna lýsingar sínar á konum. Weisstein tók sem dæmi fullyrðingar þekktra sálfræðinga á sjöunda áratugnum, meðal annars þessi orð Bruno Bettleheim: „Við verðum að byrja á því að gera okkur grein fyrir því að þótt konur vilji mjög gjarnan vera góðir vísindamenn eða verkfræðingar vilja þær fyrst og fremst vera kvenlegir förunautar karla og mæður.“ Gagnrýni Weisstein lagði grunn að síðari þróun femínískrar sálfræði sem reyndi að losna undan áhrifum karlmiðaðra menningarlegra skekkja á þekkingu okkar á sálfræði kvenna.

Crawford og Marecek (1989) benda á nokkrar femínískar nálganir í sálfræði sem hægt er að lýsa sem femínískri sálfræði. Þar á meðal eru að endurmeta og uppgötva framlag kvenna til sögu sálfræðinnar, rannsaka sálfræðilegan kynjamun og draga í efa þá karlhverfu skekkju sem er til staðar í beitingu vísindalegrar nálgunar á þekkingu.

Fjölmenningar- og þvermenningarsálfræði

Menning hefur áhrif á einstaklinga, hópa og samfélag. Viðvarandi vandamál sem rannsakendur reyna að leiðrétta er að ákveðnir hópar hafa verið rannsakaðir óhóflega mikið og niðurstöðum þeirra rannsókna hefur verið beitt á aðra hópa. Til dæmis fjalla Henrich, Heine og Norenzayan um hvernig WEIRD-samfélög hafa verið ofrannsökuð og niðurstöðunum ranglega beitt á samfélög sem ekki eru WEIRD (2010). WEIRD stendur fyrir vestræn, menntuð, iðnvædd, rík og lýðræðisleg samfélög. Henrich, Heine og Norenzayan komust að því að mikill munur er á fólki í WEIRD-hópnum og fólki í minna iðnvæddum, minna þéttbýlum og óvestrænum samfélögum. Þessi munur kemur fram á ýmsum sviðum, þar á meðal í skynjun, samvinnu og siðferðilegri rökhugsun. Með öðrum orðum er fólk breytilegt eftir menningu og umhverfi. Fjölmenningarsálfræðingar þróa kenningar og framkvæma rannsóknir með fjölbreyttum hópum, yfirleitt innan eins lands. Þvermenningarsálfræðingar bera saman hópa milli landa, til dæmis þátttakendur frá Bandaríkjunum og þátttakendur frá Kína.

Árið 1920 varð Francis Cecil Sumner fyrsti Afríku-Bandaríkjamaðurinn til að hljóta doktorsgráðu í sálfræði í Bandaríkjunum. Sumner stofnaði sálfræðinám við Howard University, sem leiddi til menntunar nýrrar kynslóðar afrísk-bandarískra sálfræðinga (Black, Spence og Omari, 2004). Mikið af starfi fyrstu sálfræðinga af ólíkum uppruna beindist að því að véfengja greindarpróf og stuðla að nýstárlegum kennsluaðferðum fyrir börn. George I. Sanchez mótmælti slíkum prófunum á mexíkósk-bandarískum börnum. Sem sálfræðingur af mexíkóskum uppruna benti hann á að tungumála- og menningarlegar hindranir í prófunum sviptu börn jöfnum tækifærum (Guthrie, 1998). Árið 1940 kenndi hann með doktorsgráðu sína við University of Texas at Austin og mótmælti aðskilnaðarstefnu í menntamálum (Romo, 1986).

Tveir frægir afrísk-bandarískir rannsakendur og sálfræðingar eru Mamie Phipps Clark og eiginmaður hennar, Kenneth Clark. Þau eru þekktust fyrir rannsóknir sínar á afrísk-bandarískum börnum og vali þeirra á dúkkum, rannsóknir sem áttu stóran þátt í dómsmáli Hæstaréttar, Brown v. Board of Education, um afnám aðskilnaðar. Clark-hjónin nýttu rannsóknir sínar í félagsþjónustu og opnuðu fyrstu ráðgjafarstöðina fyrir börn í Harlem (American Psychological Association, 2019).

Hlustaðu á hlaðvarpið hér að neðan sem lýsir rannsóknum Clark-hjónanna og áhrifum þeirra á niðurstöðu Hæstaréttar.

Bandarísku sálfræðisamtökin (APA) hafa innan sinna raða nokkur samtök fyrir starfandi sálfræðinga sem byggjast á þjóðernisuppruna og auðvelda samskipti milli félagsmanna. Sumir sálfræðingar sem tilheyra tilteknum þjóðernis- eða menningarhópum hafa áhuga á að rannsaka eigin samfélög og þessi samtök veita tækifæri til að efla rannsóknir á samspili menningar og sálfræði.

Konur í sálfræði

Þótt konum hafi sjaldan verið veitt viðurkenning fyrir það hafa þær lagt sitt af mörkum til sálfræðinnar frá upphafi hennar sem fræðasviðs. Árið 1894 var Margaret Floy Washburn fyrsta konan sem hlaut doktorsgráðu í sálfræði. Hún skrifaði The Animal Mind: A Textbook of Comparative Psychology, sem var staðalrit á sviðinu í yfir 20 ár. Um miðjan tíunda áratug 19. aldar lauk Mary Whiton Calkins öllum kröfum til doktorsgráðu í sálfræði, en Harvard University neitaði að veita henni gráðuna vegna þess að hún var kona. William James hafði kennt henni og leiðbeint henni og reyndi án árangurs að sannfæra Harvard um að veita henni doktorsgráðuna. Rannsóknir hennar á minni fjölluðu um forgangs- og nýhrif (Madigan & O’Hara, 1992), og hún skrifaði einnig um hvernig bæði formgerðarhyggja og virknihyggja skýrðu sjálfssálfræði (Calkins, 1906).

Önnur áhrifamikil kona, Mary Cover Jones, framkvæmdi rannsókn sem hún taldi vera framhald af rannsókn John B. Watson á Litla Albert (þú munt læra um þessa rannsókn í kaflanum um nám). Jones afskilyrti ótta hjá Litla Pétri, sem hafði verið hræddur við kanínur (Jones, 1924).

Konur úr þjóðernisminnihlutahópum sem hafa lagt sitt af mörkum til sálfræðinnar eru meðal annars Martha Bernal og Inez Beverly Prosser; rannsóknir þeirra tengdust menntun. Bernal, fyrsta latneskættaða konan sem lauk doktorsprófi í sálfræði (1962), vann mikið af rannsóknum sínum með mexíkósk-bandarískum börnum. Prosser var fyrsta afrísk-bandaríska konan sem hlaut doktorsgráðu, árið 1933 við University of Cincinnati (Benjamin, Henry og McMahon, 2005).